非遺里的恩平丨恩平木魚
恩平木魚 起源和得名 恩平木魚源遠(yuǎn)流長，來源于中原文化，起源于明成化年間，至今已有500多年歷史。在漫長的歷史長河中，恩平木魚不斷傳承和發(fā)展，深受群眾喜愛并流傳至今，是一筆寶貴的民間文化遺產(chǎn)。2007年，恩平木魚被列入江門市第一批市級非遺項(xiàng)目名錄。 “恩平木魚”名稱的由來民間有三種說法。一是因說唱時敲打節(jié)拍的樂器像佛教徒念經(jīng)所敲打的木雕的魚形物，人們就形象地稱這種說唱體為“木魚”；二是得名于藝人演唱的道具。唱龍舟（木魚的唱腔之一）的藝人一般都會拿著一艘木雕的龍舟作為道具演唱，由于龍舟雕刻工藝復(fù)雜，藝人便簡而化之為魚，龍舟變成了木雕的魚，群眾據(jù)此稱之為木魚；三是木魚脫胎于瑤族的民歌“摸魚歌”，瑤族語言“摸魚”與恩平方言的“木魚”幾同，以一音之轉(zhuǎn)便叫成了“木魚”。雖然三種說法均無確鑿的考證，但此種行腔被群眾習(xí)慣地稱為木魚腔，又因?yàn)槭褂枚髌椒窖匝莩途哂卸髌姜?dú)特的地方特色，后被稱為恩平木魚。 唱恩平木魚時用的“龍舟拐” 恩平市博物館供圖 獨(dú)特的文化標(biāo)記 恩平木魚表現(xiàn)形式豐富，旋律獨(dú)特，分為生產(chǎn)、嘆世、賀喜、愛情、哭嫁等，其所吟唱的內(nèi)容包羅萬象，主要是頌揚(yáng)社會進(jìn)步，反映人間真情為主。 恩平木魚有金腔、龍舟腔、庚子腔、三級浪等十多種，多采用“七言”和“梅花間竹”韻，演唱形式由獨(dú)唱發(fā)展到對唱、小組唱、二重唱、木魚劇、小戲、小品、快板等。 在恩平習(xí)俗活動和場合都有特定的木魚，如婚娶、壽慶、開工動土、新居入伙、小孩滿月等等，涵蓋了恩平人生活和生產(chǎn)的各個領(lǐng)域，與群眾性習(xí)俗緊密相連，相生相伴，具有濃郁的本土氣息，成為恩平獨(dú)特的文化標(biāo)記。 恩平木魚靠口傳心授在民間流傳，如母教女、父傳子、藝人帶藝人是主要的形式。恩平木魚能流傳下來，除了傳唱者外，還得益于各個歷史時期的作者、推廣者以及研究改良者的貢獻(xiàn)，他們對傳承和弘揚(yáng)恩平木魚發(fā)揮了積極作用。如第一代傳人梁庚子，不但一生從事木魚活動，還創(chuàng)造了庚子腔；第二代傳人梁振牛，不但寫和唱，還編著教材，授課授徒；第三代傳人吳榮光，不但從事木魚活動40多年，還對恩平木魚作了系統(tǒng)的研究，整理和編寫了教材，創(chuàng)作了大量作品；恩平民歌傳承人鄭沃波不但力促政府扶持和開展恩平木魚推廣活動，還站在改良者的高度，對恩平木魚的節(jié)奏、旋律等作了適應(yīng)時代性的改進(jìn)。 恩平木魚吐字發(fā)音有著濃郁的恩平地方特色，對格律的要求較嚴(yán)，富有辭賦的格律之美，與當(dāng)?shù)氐拿耖g習(xí)俗相生相伴，因而流傳甚廣，在海外鄉(xiāng)親中的影響也很深。它能增強(qiáng)恩平人民的歸屬感，具有一定的文化身份認(rèn)同意義，存儲著大量的歷史信息，具有一定的歷史研究價值。 恩平木魚表演 上世紀(jì)六七十年代，恩平木魚最為風(fēng)行。在那個人人會唱恩平木魚的年代，誕生了不少優(yōu)秀創(chuàng)作者和演唱者，馮子疇就是其中一位。近10年來，退休后的馮子疇更是致力于恩平木魚歌曲的創(chuàng)作和演唱，他將多種表演形式進(jìn)行融合，創(chuàng)作演繹出屬于自己特色的新“恩平木魚”。作為一名老黨員，他的作品以弘揚(yáng)社會正氣，歌頌真善美為主，如《號召禁毒》《頌黨恩》《掃黑除惡頌升平》《眾志成城 防控疫情》等。其中《掃黑除惡頌升平》在2020年舉辦的江門市掃黑除惡專項(xiàng)斗爭民間優(yōu)秀文藝節(jié)目匯演中榮獲一等獎。此后，該作品在網(wǎng)絡(luò)平臺廣泛傳播，引起了中央政法委《長安》雜志的關(guān)注，專門對此歌進(jìn)行錄制。
恩平木魚《掃黑除惡頌升平》參加江門市掃黑除惡專項(xiàng)斗爭民間優(yōu)秀文藝節(jié)目匯演 近年來，恩平市多次開展恩平木魚進(jìn)課堂和群眾性傳習(xí)活動，在一些大型文藝演出活動中均有恩平木魚節(jié)目，讓恩平木魚重新走進(jìn)人們的視線，用多種方式鼓勵年輕人、民間藝人學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、演唱恩平木魚，讓大家重新了解這一地方的古老特色文化，進(jìn)一步推動恩平木魚的傳承與發(fā)展。 恩平木魚傳唱教學(xué)班
